我国六大名著，是哪六大名字，解放后为何成为了四大名著？被剔除的两部也很著名。
1954年，人民文学出版社在编辑《中国古典文学读本丛书》时，从原定的六部经典作品中剔除了《聊斋志异》和《儒林外史》，正式确立“四大名著”的概念，这个决定影响了此后七十年的中国文学教育格局。
当时的编辑委员会面临一个现实问题：如何在有限的出版资源下选出最具代表性的古典小说，六部候选作品分别是《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《聊斋志异》和《儒林外史》，每部都有深厚的文学价值和广泛的民间基础。
《聊斋志异》被排除的直接原因是内容结构，全书收录491个独立故事，篇幅长短不一，最短的只有几十字，最长的超过万字，这种碎片化特征让读者难以形成连贯的阅读体验，不利于出版社制作统一规格的读本。
更关键的是时代背景因素，50年代的出版方针强调破除封建迷信，而《聊斋志异》中80%的故事都涉及鬼怪精灵，像《画皮》中的恶鬼剥人皮、《崂山道士》里的穿墙术，在当时被认为容易误导读者相信超自然现象。
《儒林外史》的情况更复杂，这部作品对科举制度的讽刺过于尖锐，书中描写的贪官污吏、伪君子形象可能被误读为对现实政治的影射，特别是严监生临死前仍惦记油灯多点了一根灯芯的情节，被认为过分夸大了封建文人的吝啬本性。
相比之下最终入选的四部作品各有明确优势，《三国演义》在民国时期就是军事院校的必读教材，毛泽东本人也多次引用其中典故，《水浒传》虽然描写农民起义，但梁山好汉最终接受招安的结局符合当时的政治导向。
《西游记》的选择最具争议性，书中同样充满神话色彩，孙悟空72变、猪八戒投胎转世等情节与《聊斋志异》的鬼怪故事并无本质区别，但编委会认为《西游记》中的神佛形象代表正面力量，而且师徒四人取经的故事有明确的奋斗目标和教育意义。
《红楼梦》入选几乎没有悬念，该书在文学技巧和思想深度上都达到古典小说的巅峰，而且贾宝玉对功名利禄的反叛正好契合了批判封建思想的时代需求，书中对封建大家族衰落的描写也被视为历史必然性的体现。
这个选择带来的影响远超预期，据统计从1954年到1980年代，四大名著的总印数超过2亿册，几乎每个中国家庭都有至少一套，相比之下《聊斋志异》和《儒林外史》在同期的印量不足千万册，影响力明显下降。
教育领域的变化更加显著，1956年教育部颁布的中学语文教学大纲中，四大名著被列为课外必读书目，而《聊斋志异》和《儒林外史》只是选读，这直接影响了几代人的阅读习惯和文学认知。
有趣的现象是，被“淘汰”的两部作品在影视改编领域却表现出色，《聊斋志异》自1960年代开始就是港台影视公司的热门题材，仅香港邵氏兄弟公司就拍摄了超过20部相关电影，内地从1980年代开始也制作了多个版本的《聊斋》电视剧。
《儒林外史》虽然改编较少，但其影响力在学术界持续提升，1980年代以来，该书在各大学中文系的重视程度甚至超过了部分“四大名著”，范进中举、严监生吝啬等经典形象在讽刺文学研究中具有标杆意义。
从发行数据看，进入21世纪后这种差距开始缩小，2010年至2020年间，《聊斋志异》各种版本的总销量达到800万册，《儒林外史》也有500万册，虽然仍不及四大名著的单本销量，但已经重新获得读者认可。
网络时代的到来为这两部作品带来新机遇，《聊斋志异》的短篇特征正好适合快节奏的阅读习惯，在各大阅读平台上都有稳定的读者群体，《儒林外史》对官场人性的描写在当代读者中引起强烈共鸣，相关话题在社交媒体上经常引发讨论。
