余华说：莫言不受各种意志约束，能够“吾手写吾口”，并且敢于质疑和反思，就已经尽到了一个作家的责任，无愧于“作家”的称号了。而有些人对作家道德上的指责，是对其个人人格的侮辱，是恶毒和残忍的，尤其是这种指责只凭着似是而非的借口。莫言的获奖无关于政治，也无关于他“体制内”的身份，我们不必为此而苛责他。学者张旭东也说:“莫言获奖的特殊意义在于，他并没有兴趣去做一个‘持不同政见者’，他没有表现出一种脱离中国社会创作的形象。他有一个普通的中国人能够享受的权利，也分担所有人都受到的限制，因此虽说诺贝尔文学奖是个有立场的奖，但说到底还是个文学奖，这些作品没有哪一部是在别人的授意之下，按照他人的意志来写的。 在当代文学的璀璨星空中，莫言无疑是最为耀眼的恒星之一。走进莫言的文学王国，就仿佛踏入了一个奇幻的世界。他笔下的人物，个个鲜活生动、个性鲜明，充满了奇特性与神秘色彩，让人过目难忘。这些人物仿佛从历史与现实的夹缝中走来，带着泥土的芬芳，又透着魔幻的光芒 。 在莫言的小说中，《蛙》里的姑姑是一位极具侠女气质的人物，她的智慧和果敢令人赞叹不已 。姑姑出身于医学世家，父亲是一名军医。姑姑继承了父亲的衣钵，成为了一名妇产科医生。她年轻的时候，就展现出了非凡的勇气和智慧。在那个医疗条件落后、封建思想盛行的年代，新法接生技术并不被人们所接受，传统接生婆的方法仍然占据着主导地位。然而，姑姑深知传统接生方法的弊端，她决心推广新法接生，为乡村妇女带来福音 。 姑姑的第一次亮相，便让人眼前一亮。那是一个紧急的时刻，艾莲即将生产，但情况十分危急。姑姑得知消息后，骑着当时还很罕见的自行车，背着药箱子，飞一般地赶了回来。从乡卫生所到村子有十里路，姑姑只用了十分钟，她的速度之快，让人惊叹。当她赶到时，看到传统接生婆正骑跨在艾莲身上，卖力地挤压艾莲高高隆起的腹部。 这种粗暴的接生方法不仅无法帮助产妇，反而会给产妇和胎儿带来极大的危险 。姑姑看到这一幕，心中的怒火顿时燃烧起来，她怒不可遏，用她自己的话说叫做 “火冒三丈”。她毫不犹豫地扔下药箱，一个箭步冲上去，左手抓住接生婆的左臂，右手抓住接生婆的右肩，用力往右后方一别，就把接生婆甩在了炕下 。接生婆头碰在尿罐上，尿流满地，屋子里弥漫着臊气。虽然接生婆头破了，流出了暗黑的血，但姑姑并没有被她的惨叫所吓倒，她是见过大世面的人，此刻她心中只有一个念头，那就是救艾莲和孩子 。随后，姑姑运用自己所学的新法接生技术，顺利地帮助艾莲生下了孩子。这一次的成功接生，让姑姑名声大震，那些 “老娘婆”，很快就无人问津，成了历史陈迹 。 在莫言构建的光怪陆离的文学世界里，郎中形象犹如神秘的符号，承载着民间智慧与奇幻想象 ，为作品增添了浓厚的传奇色彩。在《草鞋窨子》中，莫言以细腻的笔触描绘了一个充满生活气息的场景：冬闲时节，男人们聚在地窨子里打草鞋、聊天，分享着各自听闻的奇闻异事。其中，五叔讲述的百草疮和屎壳郎疮的故事，令人印象深刻 。这个故事充满了民间智慧和想象力，以一种质朴而生动的方式展现了民间对疾病和治疗的独特认知 。 在《丰乳肥臀》里，这个民间故事再次登场，且以更为具体的人物行为推动了情节的发展。江湖郎中凭借着高超的医术，成功治愈了 “屎壳郎疮” 和上官吕氏的牙疼病，从而声名远扬，在上官家安身下来 。他与上官鲁氏的暗中结合，以及后续引发的一系列事件，不仅影响了人物的命运走向，还为故事增添了许多戏剧性和神秘感 。郎中的出现，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，使得整个故事更加波澜起伏 。 而在《良医》中，莫言更是将民间想象力发挥到了极致，塑造了陈抱缺和 “大咬人” 这两位神医形象，让读者领略到了民间医学的神奇魅力 。陈抱缺对病症的诊断和治疗方法独特而奇妙，充满了奇幻色彩。他能准确推测病人的病因，如他对一位患病男病人的诊断：“你的脚是被正在交尾的刺猬咬死的那条雄蛇的刺扎了，夜里你又沾了女人，一股淫毒攻进了心肾；治这病除非能找到一对正交尾的刺猬，用雄刺猬的刺扎出你腿上的黄水，然后再把腿放在浮萍水荇水里泡半个时辰，这才有救 。” 这样的诊断和治疗方法，看似荒诞不经，却又充满了民间智慧和想象力，让人不禁感叹民间医学的博大精深 。 “大咬人” 为 “爷爷” 治愈 “贴骨恶疽” 的情节同样精彩绝伦。他采用麦秸草排脓的方法，成功地治愈了爷爷的顽疾，展现了他高超的医术和独特的治疗手段 。而陈抱缺的 “挪病” 绝技，更是令人惊叹不已。他能够将生在要害部位的恶疮挪到无关紧要的部位，然后进行医治，这种神奇的医术仿佛超越了现实的限制，充满了魔幻色彩 。这些郎中的形象，不仅体现了民间对医术的崇拜和想象，也反映了莫言对民间口头文学传统的深刻理解和传承 。
