温铁军曾发出疑问：要是按照毛主席当初的设想继续发展，中国的乡村会走向何处？我们来看看大寨这个典型。大寨，隐匿于太行山西麓，其生态环境堪称“七沟八梁一面坡”的土石山区典范，自然条件之恶劣，堪称穷山恶水。在中国社会广泛传颂的“大寨精神”，即“自力更生、奋发图强”的精神品格，与大寨农民生活的恶劣自然环境密不可分。 正是这片穷山恶水，为大寨农民创造其独特的文化精神提供了自然的基础和舞台。对于一个村庄而言，作为自在的社会主体，每个村庄都会有着其自己的传统或“本性”，而大寨村的传统或“本性”则是在其所处的生态环境中创造并延续下来的。 1952 年，37 岁的陈永贵担任了大寨村党支部书记，挑起了带领大寨人民改变命运的重担。彼时的大寨，自然条件恶劣，“山高石头多，出门就爬坡；地无三亩平，年年灾情多” ，土地贫瘠，沟壑纵横，粮食产量极低，村民们生活困苦。摆在陈永贵面前的，是一个亟待改变的贫困山村，但他没有丝毫退缩，凭借着自己多年在土地上劳作积累的经验和独特的哲学思维，开始了大刀阔斧的改革。 陈永贵深知，要想改变大寨的贫困面貌，首先要解决的就是土地问题。他带领村民们制定了详细的规划，开始了艰苦卓绝的治山治水工程。面对恶劣的自然环境和简陋的工具，陈永贵没有被困难吓倒，他提出 “山再大，沟再深，治了一山少一山，治了一沟少一沟” 的口号，鼓舞着村民们的士气。在他的带领下，大寨人用镢头和扁担，在七沟八梁一面坡上，一锄头一扁担地开垦梯田。他们从石头缝里聚土，垒成保水的田埂，让荒地焕发出新的生机。 除了开垦梯田，陈永贵还非常注重科学种田。他深知，要想提高粮食产量，仅仅依靠人力是不够的，还必须运用科学的方法。他积极学习先进的农业技术，推广优良品种，合理施肥灌溉。在种植试验中，他坚持实践第一的科学态度，不断探索适合大寨土地和气候的种植方法。从玉米谷子的移栽补苗，到在海拔 1000 米、无霜期 120 天的虎头山上试验成功一年种两季（一季小麦和一季玉米或谷子），每一项成功的试验背后，都凝聚着陈永贵的心血和智慧。 陈永贵的哲学智慧，不仅体现在大寨的生产建设上，更贯穿于他的日常管理之中。在互助合作时期，当有人嘲笑他组织的老汉娃娃们 “老的上不了马，小的拉不开弓” 时，陈永贵却有着截然不同的看法。他认为，老人们拥有丰富的经验，这些经验是在长期的生活和劳动中积累下来的，如同宝藏一般珍贵，能够为团队提供宝贵的指导；而小孩子们则充满了无限的潜力，他们正处于成长的阶段，未来有着广阔的发展空间 。这种辩证的思维方式，让他看到了团队中每个人的价值，也为团队的发展注入了信心。 在合作化之后，如何将一家一户的农民凝聚起来，成为了摆在陈永贵面前的一个重要问题。他在实践中不断摸索，总结出了一整套政治、思想、经济和行政的管理办法，而其中的核心便是 “表扬先进的，鞭策后进的，带动中间的，斗争对立的” 。这一方法看似简单，却蕴含着深刻的哲学道理。通过表扬先进，能够树立榜样，激发大家的积极性和上进心；鞭策后进，则可以促使他们认识到自己的不足，努力改进；带动中间的，能够让大多数人都参与到集体的发展中来，形成强大的合力；而斗争对立的，则是为了维护集体的利益和团结，确保发展的方向正确。 在处理具体问题时，陈永贵更是将辩证法运用得淋漓尽致。办初级社时，面对那个故意报高自己产量向农业社挑战的单干户，陈永贵没有直接与其发生冲突，而是采用了欲擒故纵的方法。他表示，农业社和单干户丰收都是好事，并且今年的粮食收购将按照各家报的产量来确定。这一做法让单干户陷入了困境，因为他虚报的产量根本无法完成收购任务，最终只能自己打自己的嘴巴，假话也不攻自破 。这种巧妙的处理方式，既避免了矛盾的激化，又达到了教育的目的。 同样，他一方面致力群众生活的改善，想方设法让人们吃好穿好，这是他作为领导者的责任和使命；另一方面，他又不断进行忆苦教育，当发现少数人怕苦怕累、贪图享受的思想抬头时，就会进行严厉批评，甚至明令禁止人们戴手表、进饭馆。他这样做的目的，是为了让大家牢记过去的苦难，珍惜现在的生活，始终保持艰苦奋斗的作风 。这些看似矛盾的做法，实际上都是为了一个共同的目标，那就是教育和引导群众在任何情况下都要坚持艰苦奋斗的传家宝，守护并发展前人开创的事业。
