从韩国发生的反华游行，看文化历史的现实性 此次反华浪潮的主因是韩国的申遗项目被撤销，背后反映出国内对韩国长期“偷窃”中国文化的不满。这次事件恰逢其时，成为了人们借机表达愤怒的契机。 韩国的文化盗窃行为已不仅仅是个别现象，而是系统性地成为了国策。其根本原因在于通过这种行为强化国民的自豪感、建立自信心以及提升国家的合法性。韩国深知这些文化并非源自其传统，但通过长期的心理暗示，其民众已经习惯性地接受并宣扬这些文化为其所拥有。更有甚者，韩国曾公开表示“谁申遗，谁的文化”——这一荒唐的言论足以说明其文化观念的扭曲。 然而，韩国并非唯一的例子，日本曾尝试申遗木屐、插花等文化元素，但在中国文物面前，最终也失败而归。与此同时，在“偷窃”中国文化的同时，日本又极力否认中国文化对其的影响，甚至废除了汉字。朝鲜的行为更为极端，甚至毁掉了象征中国传统的箕子墓。 这种现象在世界范围内并不少见。文明和历史一直是为国家的统治合理性服务的，是否符合事实和正确性并不重要。匈牙利自称是匈奴的后代，尽管DNA证据并不支持这种说法，且早期匈牙利人对此理论持反感态度，但随着中国的崛起，匈牙利却逐渐接受并认同了这一观点。土耳其同样自认为是突厥的后代，并将匈奴、突厥和蒙古混为一谈。俄罗斯宣称自己是罗马帝国的继承人，尽管这一说法的唯一依据仅是罗马末代公主嫁到俄罗斯。 埃及文明在后期完全希腊化，但埃及当局从不提及这一点；印度文明的创造者实际上是现今的贱民，而上层的印度人则是后来的侵略者。印度当局至今不承认这一点。 历史的真正面貌早已被人为地改造，文明和文化的“历史”往往并非真实反映，而是被塑造成符合某些政治和民族需求的形式。