古代天然胎漆器的制作比较简单，主要分为两类。一类以实用为主，主要是酒水容器，工艺上简单务实，一般髹涂生漆一层至数层，主要是防腐防潮。 此类漆器胎体制作简单便捷，由于工艺简单易行，传承上也较容易，一些天然胎漆器在广西各地至今还有民间手艺人会制作例如柚皮胎漆器、竹胎、葫芦胎漆器等至今还有人做。 分布在山区地带产野生漆树的地方，基本是生活用品，以酒水容器为主。制作上也很有特色，例如柚皮胎漆器，每年6月份制作。 制作柚皮胎漆器很讲究时机，一般采集青柚子，在柚皮还细嫩有弹性的时候采摘，然后不断用手反复揉搓青果变软，开口整体取出果肉，最后填充锯末，捆扎晾干数天后涂生漆使用，制成后经久耐用，此法制作的漆器有一两百年历史的物件常见。可见天然胎体漆器在广西的流传甚广。 另一类以文房水盂、笔搁、镇纸等为主，广西也见有，但以江南较多，苏州和上海的博物馆都有收藏，如灵芝水盂等等，此类漆器制作上一般是掏空天然物。 然后直接在內膛涂漆或刮灰后涂漆，主要是单色或双色漆器，一般以朱、黑两色为主，基本是数层髹涂大漆，内壁可见打磨痕迹，制作注重气韵，风格以文人线路为主，大都文气郁郁，耐人寻味。 但这一类漆器如今民间也罕有制作，近乎断代，近来荷兰展示的肉身佛像，本质上也属于天然胎漆器范畴，这类漆像在福建多见。 肉身上进行裹麻，刮灰，然后髹漆，因此学界也有人认为属于脱胎夹苎工艺，但严格来讲，脱胎漆器本义上应该是有构型主体脱出，仅保留苎麻层和刮灰髹漆层。 假如原生性主体还保存在漆器内部，就不能说是脱胎佛像了，应属于天然胎佛像，天然性胎体的存留与否是辨别的关键因素，当然以上观点还有待方家证之。 天然胎漆器的历史最早可以追溯到春秋战国时期，《史记，刺客列传·豫让》所载:"赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器”。 这段记载读起来不免让人毛骨悚然，但漆器的历史就是如此的，历史上著名的髹漆头颅非止智伯，月氏单于之头也曾如此遭遇，由于技艺断代及市场萎缩，当代天然性胎体漆器大多谈不上规模化制作了，偶见艺术个体用在作品上，比较零星。 福建、台湾、北京等地都有艺术个体进行创作，各届展览也偶尔见到类似作品，经调查广西的传统手艺人，也已经多年不制作此类漆器，虽然可以口述流程，但失传的岌岌可危之态，只是时间性问题了。 国内最集中的天然胎制作团体主要是桂林观古楼艺术村，制作团队有七八十人，作为目前国内较大的漆艺群体，观古楼大部分作品以天然性胎体漆器制作为主。胎体材料以竹根、葫芦、灵芝、贝壳等天然性材料为主，制作周期一般1到3年。 由于追求轻，所以我们在天然性胎体上基本不进行到灰，以便让漆器更加轻巧，同时在髹漆过程中布置警成色层，打磨到警成色层就停止深入，这样避免了打磨过程中磨出瓦灰不美观的缺点，使整体效果更加精美。 另外，观古楼漆器采用全器打磨，而且除接近胎体的一层使用生漆，其余全程使用精制大漆髹涂，内外涂层达到数十层。打磨要求也更为严格，由于是在天然胎的凸凹面上进行打磨，所以除了完全圆形的胎体可以间接辅以旋转设备，其他形制漆器基本上要求全程手工，比较耗工时。 但这样处理的作品质量很好，一是避免磨露胎，使水分无从破坏胎体，二是色，层打磨可以控制，加上形态变化丰富多彩，细滑光洁，故而极为坚固耐久。 植物性胎体由于容易受到水分及潮湿气候的影响，理论上胎体越轻薄，吸水变形系数就越低，所以这类漆器可以在使用中反复接受沸水浇淋，轻蓮坚周，较有特色。 在造型和色层布置上，由于天然性胎体的多变，所以造型和漆层变化非常丰富，不会审美疲劳，自然性的胎体也适合把玩，越用越亮，深受市场欢迎，中国是东方最古老的国度，东方文化的三大绝技:陶瓷、漆器、丝绸，在中国历史上源远流长。 古代绝学的继承，和工艺改良是分不开的，否则就会由于各种原因受到社会的遗弃。广西自然性胎体漆器的发展，虽然尚属起步阶段，但有继承有发展，有创新有突破，与日本漆器及其他各个流派的漆器不同。 广西天然胎漆器克服了胎体变形，造型单一等问题，从单纯审美走入生活，有适用的基础，从长远看符合了工艺发展之道，未来是有很大的发展空间的。