清朝入主中原是不是侵略？为何有些人不承认清朝的正统地位？

您说清朝是侵略？那得先问问老祖宗们当年是咋想的。

十七世纪那会儿，东北起风了，一群穿皮袄的爷们，扛着八旗大旗，杀入中原。可别以为他们只会打仗，进了北京城，他们头一件事，不是抢，不是烧，是拜老祖宗、修《明史》、盖祭坛。

从头到尾，清朝干的不是推翻文明，而是续写文明。这账，咱得细细掰一掰，看清楚再说话。

1616年，努尔哈赤在东北的赫图阿拉建起后金国，八旗旗下，女真部族合而为一。这一年，明朝天启年间，辽东烽烟未起，大明朝廷还在宫闱党争里打滚。

1644年，顺治帝挥师入关，定都北京。八旗铁骑，骑着草原的风，穿越山海关，站在了明朝龙椅前。

清军入关，手上有刀，心里装的却是“继明正统”的算盘。顺治帝头一件事，敕令保护明朝皇陵，还亲自去十三陵祭拜先帝，把明太祖朱元璋、明成祖朱棣一脉列入帝王庙，继续供奉。这套操作，摆明了告诉天下，清朝不是来灭国，是来接班。

皇太极在1636年就改国号“大清”，放弃汗号，自称皇帝，开始效仿明制设六部、修国典，学习中原礼仪制度。

大清朝并非简单模仿，而是参以旧制，揉以新意，修订清律，推行科举，立太学，尊儒兴文。清廷大力推广孔孟之道，把儒家理学列为官员必修课，编修《明史》，修复礼制，昭示天下大统未绝。

面对数百万汉民，满族二十万丁口显然不够看。征服靠马刀，统治靠人心。清廷很清楚，靠八旗铁骑征天下可以，想要治天下，必须正统冠冕加身。这一点，顺治帝、康熙帝、雍正帝做得滴水不漏。

康熙年间，修筑的帝王庙里，把明朝十七帝列入香火供奉，清帝亲身祭祀，昭告四方。更在文字上，用“继大明统绪”的表述，确保史家笔端自有公论。用《春秋》正朔理念，“王者必改正朔，易服色”，改年号，易服章，重修典籍，完全沿着中国历史的轨道疾驰。

清朝入主中原的合法性，是在明清断代的废墟上，一砖一瓦堆起来的。文庙重开，太学重振，国子监复建，孔子地位尊崇无二。《大义觉迷录》里，雍正帝亲口定下论调：“德在外远者则大统集于外远。”只认有德者君天下，不认什么夷夏之分。

从1644年北京建都起，到1683年郑克塽降清，大清用了近四十年时间，从关内到关外，从长江到台湾，把中原旧势力收拾殆尽，换来一统华夏。这不是简单的战争胜负，更是文明接续。

接下来，天下表面安了，风波暗里还在翻。郑家父子三代，台海之上，还在打着“反清复明”的大旗。这场绵延数十年的角力，才真正验证了清朝统治的正统资格。

1645年，郑成功在福建起兵，拥立唐王朱聿键，自称延平王。这时候，明朝遗民纷纷响应，浙江、福建一带烽火连天。郑家靠着海上优势，紧握台湾咽喉，一守就是三代。

康熙二十二年（1683年），郑克塽兵败，台湾归顺。清廷派施琅率军东征，打得郑军无路可退，郑克塽亲手献上印玺，终结了长达近四十年的反清复明梦。

这一场海峡之战，不止是军事胜利，更是心理胜利。台湾自此归入大清版图，成为中国不可分割的一部分。康熙皇帝在《圣谕》中宣称：“朕统御宇内，率土生民，皆朕赤子。”一句话，把岛内岛外，华夷汉蒙，统统纳入大一统格局。

清廷并没有在胜利后大肆屠戮，相反，积极推行文教。福建台湾府设学，推广儒学典籍，修文庙，兴教育，设贡举。地方官员奉命劝课农桑，平抚民心。

清廷还专门赦免投诚官兵，保护百姓财产，降低赋税，开放通商，逐步让台湾与大陆社会经济融为一体。

对郑氏旧部，清廷采纳怀柔政策，优待归降者，征召有才之士入仕，推行明清一脉相承的文化认同。地方庙宇和孔庙重修，尊孔礼仪遍及市镇。通过一系列文化认同工程，台湾很快在心理上也归于大一统体系之内。

在这一过程中，清廷从未刻意抹去明朝痕迹，而是以一种宽容姿态，把明遗民、明文化纳入国家体系，给予尊重。清朝皇帝亲祭孔庙，不遗余力修缮先贤之庙，与前朝文化形成连续性，这种文化政策的运作，大大增强了政权的正统性。

郑家三代的血战，台湾归顺的和平整合，清朝以极低的代价完成了全国一统，不靠屠刀，只靠政策和认同。这种统合模式，为后来的雍正、乾隆治理全国打下了坚实基础。

但正统之争，并未就此结束。到了雍正年间，还有人站出来质疑清朝“夷狄入主”的正当性。曾静案，把矛盾推到台前，雍正皇帝亲自下场，打响了文化战场上的收官之战。

1728年，曾静在湖南鼓吹反清复明，大肆宣传“华夷之辨”，质疑清朝正统地位。他说，夷狄不能为君，中国必须由汉人执掌。事情闹大了，惊动朝廷。

雍正帝亲自审讯，命人编纂《大义觉迷录》，逐条驳斥曾静观点。雍正指出：“舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德？”用历史事实告诉天下人，德才是天命所归的标尺，出身无关正统。

《大义觉迷录》一书，不是普通宣言，而是系统梳理了清朝的政统观。雍正提出，国家之正统，不以族类论，只以德性论，只以天下一统论。用理学正统解释清朝统治，用儒家价值观重塑政权合法性。

曾静最终认罪伏法，曾静案结束后，“华夷之辨”思潮急剧式微，清朝正统观彻底定型。雍正以此为契机，大力推行满汉一体政策，加强理藩体制整合，消弭民族对立。通过统一的儒学教育体系，清廷在全国推行德治，强化大一统国家认同。

同时，清廷加速边疆治理，康乾盛世时期，统一台湾、平定西藏、治理新疆，疆域版图远超前朝，形成空前巩固的多民族国家格局。雍正帝强调：“欲成中外一家之规，必去华夷之辨。”明确提出，只有消弭夷夏隔阂，国家才能长治久安。

刘正寅|正统承绪与华夏认同：清朝大一统的建立与发展.中国社会科学院.2024-11-13.

邹建达：明清两朝对传统“大一统”思想的继承和发展中国社会科学院.2024-11-07.

论清初“正统”论建构及其影响.中国社会科学院大学.2021-02-07.

杨念群：诠释“正统性”才是理解清朝历史的关键.观风闻.2016-01-11.