《人是什么 》第一节：写在《人是什么》前面

《第一章 人是什么》出自本人解读人性自我一书的第一章，这里将本章分节连载

第一节：写在《人是什么》前面

世界唯物论和人本位的心路史简朮，及本人观点站队

本人是个唯物论者，对神本位和唯心论的系列观点历来是否定的。世界多种宗教理论，如世界三大教伊斯兰教、基督教、佛教及其他储多小教，神化的本色上大同小异，都是嫁接于神本位或唯心论的逻辑：一切以某上帝或某位神的“说法”为中心，可其说法又无法迎当今的科学观逻辑…

基督教认为天主在这个世界中才有一种超人的力量，天主才是独一无二的无所不能的神。伊斯兰教把阿拉当神，阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和缔造者…

唯心论的星座者认为“人出生时间决定个性，个性源于先天”，而否定后天造化，忽略了人心态多元系统是在后天拓展定位，根本没有想到人的“习性”和秉性在于后天环境塑造…忽视了人心态多元格式的成长造化，完全是信口“独断”。神本位者或唯心论者，无法正视人的后天认知进化，是从感觉认识到理性认知的推进过程…

几千年的世界思想史，人类认知都局限于神本位，才会深信各种神化了的传说，至到几百年才有人本位的掘起，可原有的神本位宗教，早已根深蒂固成为了民族信仰，这让固执于信仰的权贵，更加也有了蛊惑民众的强加性…由此可以看到：今天偏执信仰统领区的社会，依然是黑喑的！

人固有的天性是本能欲望，后天心态随着心智的拓展，才有了心态多元的扩增，有了心态多元定位，多元共存有了多元之间平衡，自我支配就是心态多元支配，正是不同人的成长，有了存在感的价值观取向和担当之心定位，自我人格形成；随着是非观和思维理念的根置，人也有了秉性；

成长期个人的喜好有了兴趣凝聚，促成的习好定位，即有了习性。本性结合习性，加之秉性的组合，决定了人成长塑造的复杂性，才有人间自我世界的人面百孔。

人性自我，正是有了心态多元，才有不同人的个性不同，心路历程不同…只是世界思想史对人灵魂(心态系统)认知的苍白，不能根据系统逻辑把握不同人的动机行为，让意识形态对人性的解读处于空白，更谈不上对人“自我”多元拓展会有认知。

设置一门学科(人性学或社会心理学)去探索人性，去分辨人林社会，这将是一项艰巨的社会学课题，今天看来，人性解读很有必要！

上千年的宗教理论观点，都嫁接着“神本位”的主观逻辑，借着神化了的故事去传教，去渲染，去丰富对应宗教神话，都没摆脱唯心论的主观见解。

近2千年世界思想史的舞台，都是“神本位”主导，其原因：人类的知识进化，从盲然无知到有知，是有一个漫长的经历过程，对自然界的认知是找不到合理答案，逻辑推理有所局限，只能嫁接于主观意想(即唯心论逻辑)来完成；加之人性的自我，在与社会的互动参入中，是需要借理想或信仰来寄托，权贵引领众人跟随，便形成了民族信仰。

某种行为喜好被众人跟风，便成为了大众喜好，然后有了区域性的传承，便成了民族喜好(习俗)，喜好又被众人拿来填充时光。

社会意识形态的主导者，把握了百姓无主见时的盲崇和跟风，有了故意引领，也利用百姓的盲崇来渲染同化，营造社会大众共识的基本框架，让统治者把自己遵循的主观理念普及化，习俗化。

进入17世纪，随着自然科学认知理论的拓展，比如牛顿的《自然哲学之数学原理》揭示了物体运动的几大原理，当时还没有物理学这个概念，他发了物体运动的系列原理，从此推动了物理学科的定位，他只是提前揭示了物体运动中的几大原理，过后才发现是他敲开了力学系统这扇大门！

还有约翰洛克为了对抗“君本位”，在质疑“神本位”的逻辑推理中，提出了“人本位”的逻辑观点，从此，让人类的思想舞台，建立了人本位的理论阵地，随后，人本位置换神本位的时代开启了…

正是约翰洛克首先提出了“人本位”，带来了思想界对神本位观点的挑战：人不是什么神和上帝创造的，人类社会是由无数个体人组成的，人才是社会的中心；以人为本，就是尊重人和爱护人，这也构成了文艺复兴后17世纪所推崇尚的人文本位精神。

人本位理论拓展也有小插曲，开始忽视了个人与社会的关系定位…到18世纪，人本位分化为“个人本位主义”和“社会本位主义”，在近代西方哲学中，个人本位主义以欧洲哲学家卢梭、洛克、裴斯泰洛奇等人为代表，强调人的个性解放，个性自由，人权独立至上，放大了个人维权(施仁爱)优先，抛开了与社会的协调性。正因为人是社会的成员，个人本位在理论上多处说不通…

然后才有了社会本位主义的产生，相对有了个人迎合社会本位之逻辑：个人只是社会利益共同体中的其一，个体依赖于社会，离不开社会，个体只有在集体抱团才能获得同步的安全感；脱离社会的个人独立是不存在的，只能保全社会利益，才有属于能个人的利益！马克思恩格斯只是社会本位主义理论深入的开拓者！

本人所遵崇的“人本位”，当然是：遵循马克思恩格斯的集体社会观念，强调贝有社会全局利益才有个人利益，个人的行为模式必须遵循社会程序规则，个人通过规则来融入社会……

★解读“人是什么”，就是要看到人是一个“自我”系统，即心态系统，包括所有驱动人行为的本能欲望，内心欲念、意愿、兴趣、感觉和安全感，还有对应的情绪潮等动机点，由此，心态系统中的欲望、意愿、欲念等概词集群，按相似属性来归类，又呈现出多个单元，因此心态系统即是心态多元系统；人性的自我支配，就是心态多元的独自支配或交织支配，支配时不仅在于个人的动机意愿，更在于迎合社会规范化或暗藏的良性逻辑程序和规则，防患于不良人性的恶举，张扬社会正能量！

本人视角正是立足于“人本位”，结合唯物论辨证法的相对统一论的逻辑：人是个有着自我灵魂的客观生命体，存在于现实，有自我心态就有自我主张的心态模式，生命的本质就是人的后天造化，自我主张有了原动力和后动力，行为模式在于有动力支撑，归结点是：有了动力支撑的自我模式，有规律可寻，自我支配也有相应的逻辑解读…

正是人头脑有智能系统，定了人区别于动物，有生存智慧，才能定位了人就是心态系统与生理系统之和，人性决定于自我”心态系统的良心和重心定位…(待持续看下一节)