1949年12月6日，解放军快进成都时，张大千靠国民党高官张群，拿到最后三张飞台

1949年12月6日，解放军快进成都时，张大千靠国民党高官张群，拿到最后三张飞台北的军用机票，带着四夫人徐雯波，和几十幅自己临摹的敦煌壁画登机。 那几十幅临摹壁画，可不是普通的画稿。上世纪四十年代，张大千带着团队在敦煌石窟耗时两年多，对着千年壁画一笔一画勾勒，颜料配方都尽量还原古法制法，有些临摹作甚至精准到能看清壁画上的细微裂痕。这些作品，本该是传承敦煌艺术的珍贵载体，却随着他的登机，成了远离故土的漂泊之物。 有人说他是为了守护艺术，可当时敦煌研究院已经成立，无数学者正等着接手研究这些文化瑰宝。军用机票在战乱年代有多珍贵？多少百姓想逃离战火却求票无门，多少文物工作者为保护古迹留在大陆，张大千却凭着权贵关系，带着本该属于公众的艺术财富远走他乡。 他的选择里，藏着旧式文人的精致利己。嘴上说着守护文化，实则把临摹壁画当成了自己的私产。那些年在敦煌，他也曾对壁画进行过不当剥离，留下过争议，如今带着这些作品出走，更像是一场精心算计的“文化搬家”，而非真正的守护。 后来这些临摹壁画，一部分被他变卖换取财富，一部分散落海外博物馆。本该在大陆与敦煌原作相互印证、传承有序的艺术珍品，成了海外展览的“孤品”，失去了与本土文化语境的连接。反观同时期的常书鸿等学者，坚守敦煌，在艰苦条件下抢修壁画、整理文献，才真正守住了敦煌艺术的根。 张大千的画技确实炉火纯青，在海外也为中国书画赢得了不少声誉，但这不能掩盖他当年的选择对文化传承造成的损失。艺术从来不是孤立的存在，脱离了本土的文化土壤，再精湛的临摹也少了几分灵魂。那些漂泊的壁画临摹作，就像一个个文化符号，提醒着我们：真正的文化守护，从来不是把财富带走，而是让它在故土生根发芽。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。