李登辉在晚年接受美媒采访时曾毫不讳言地表示，自己把日本当做“祖国”，二战时积极报

李登辉在晚年接受美媒采访时曾毫不讳言地表示，自己把日本当做“祖国”，二战时积极报名参加日本军队，后来他以日本名岩里政男，他哥哥李登钦以日本名郑泽岩里武则，分别参加了日本陆军和海军。   李登辉出生于1923年，彼时台湾已经被日本殖民统治了近三十年。在这样的环境下成长，李登辉从小学、中学到大学，所接受的几乎全是日本式教育，日语是他的第一语言，日本文化是他的生活底色。   在那个殖民体制之下，台湾岛内的许多年轻人被灌输“皇民化”思想，一部分人逐渐在文化、心理甚至认同上产生了模糊地带。   李登辉的“岩里政男”并不是他一时兴起的假名，而是当时日本政府推行“创氏改名”政策的产物。   台湾人在殖民统治下被要求改用日本姓氏，从法律到生活，全面推行“日本化”，这一政策在台湾社会造成了深远影响。   当然，李登辉参加日本军队的行为，虽是其个人选择，但也不能忽略那个历史背景下台湾青年的普遍处境。   二战末期，日本帝国发动全面战时动员，台湾青年被动员甚至强征入伍的不在少数，许多人被派往南洋、东南亚战场，成为炮灰。   李登辉是主动报名的，这一点他自己也没有否认，这种“积极性”或许反映出他当时对日本认同的程度。   战后，台湾光复，李登辉从日本京都帝国大学回到台湾，继续在国立台湾大学完成学业。之后他在美国康奈尔大学深造，逐步走上学术与政治之路。   真正引发争议的是他在晚年对“祖国”的公开表态。一个在中国台湾地区担任领导职务达十余年的政治人物，竟然称日本为“祖国”，无疑挑战了绝大多数中国人的情感底线。   李登辉主政时期，台湾社会的“本土化”浪潮高涨，而他本人则有意弱化“中华民族”的概念，强化所谓“台湾主体性”。   这种政治路线从文化教育、历史课纲到对外政策都有所体现。他在接受外媒访问时屡次表达对日本的亲近，甚至称“日本对台湾最友善”，这种话语明显忽视了日本殖民统治对台湾人民的压迫与剥削。   日本在台湾的殖民并非简单的“现代化推动”，那个时代的台湾人经历了语言压制、资源掠夺以及制度性歧视。   李登辉对这段历史的选择性记忆，显然带有强烈的个人情感倾向，也反映出他在政治身份上的模糊和摇摆。   李登辉晚年的种种言论和政治立场，渐渐偏离了中华民族共同体的基本认同。他推动的“两个中国”、“台湾是主权国家”等论调，已被事实和国际法所否定，也违背了一个中国的原则。   而他个人对日本的情感化认同，如果仅停留在私人层面，或许可以理解；但当这种认同被用于政治传播，甚至影响台湾社会的认知方向，那就不能简单视为“个人情怀”。   尤其是在台湾一些年轻人对历史缺乏系统了解的情况下，李登辉的表态有可能被误读为“历史真相”，这无疑对两岸关系、民族认同造成一定误导。   必须指出，无论李登辉如何自我认同，他的出生地、成长背景都决定了他是中华民族的一分子。台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分，这是历史事实和法理共识。   从清朝正式设省，到抗日战争胜利后台湾光复，直到今天国际社会普遍承认一个中国原则，台湾的归属问题从未动摇。   而李登辉的“祖国是日本”之语，既不符合历史事实，也与中华民族的主流情感背道而驰。   回望李登辉的政治生涯，他的“亲日”情结并非一朝一夕形成，而是在长时间的文化熏陶与政治选择中逐步强化的。   他的经历既是殖民教育的缩影，也是台湾政治复杂性的体现。但历史不能被个人经验绑架，更不能被政治立场扭曲。   李登辉的选择与表态，或许能够解释为特定背景下的个人偏执，但不能成为台湾整体历史记忆的代表。历史不应被粉饰，也不应被选择性记忆所主导。真正的历史认知，必须建立在客观、全面与理性之上。