印度现在种姓制也在崩溃。 在印度，种姓制长期以来如同一张无形却坚韧的大网，牢牢束缚着社会的发展与民众的生活。 但如今，这一延续数千年的制度正处于崩溃的进程之中，诸多现象都彰显出这一深刻的社会变革。 种姓制的根基与职业紧密相连，印度教曾对各阶层职业有着极为详尽且严苛的规定。婆罗门作为祭司阶层，被赋予了宗教文化的特权，从事与祭祀相关的神圣工作；而诸如处理沾血事务这类被视为“不洁”的工作，则被认定为贱民的专属。 然而，现实的发展却与传统规定背道而驰。以医生这一职业为例，按照旧有的种姓观念，医生属于中产阶层，应是高种姓人士从事的工作，但如今许多低种姓者也进入了这一领域。 印度独立后，在宪法层面废除了种姓歧视，并推行保留政策，在政府部门、公共机构以及教育领域，为弱势种姓预留一定比例的名额。 这一政策使得低种姓群体获得了更多接受教育的机会，进而有能力涉足以往被高种姓垄断的职业，医疗行业便是其中之一。 据相关资料显示，在公立医学院，实行种姓保留政策后，婆罗门学生的比例从上世纪50年代的60%急剧下降至90年代的不足10%。这一数据的巨大变化，清晰地反映出种姓制度在职业领域的松动与瓦解。 再看进厂打工的情况，很多高种姓者对教义中关于从事这类工作的规定感到迷茫，担心会影响自身功德。 这一现象背后，是新兴产业崛起对传统种姓秩序的冲击。随着印度经济的发展，特别是IT产业等新兴行业以及全球化企业的蓬勃兴起，这些领域更注重个人的专业能力和技能，而非种姓背景。 在这种新的经济形势下，高种姓无法再仅凭种姓身份享有优势，也不得不参与激烈的竞争。对于一些新兴职业，他们不再能笃定地遵循种姓规定，而是陷入犹豫与纠结。 例如，在一些科技园区，不同种姓的年轻人为了争取一个工作岗位，站在了同一起跑线上，种姓的界限在这种竞争氛围中逐渐模糊。 社会观念的转变也是种姓制走向崩溃的重要体现。年轻一代的婆罗门对传统生活方式的认同感持续走低。有一项针对城市婆罗门青年的调查表明，仅有23%的人能够背诵基本的梵文经典，而高达85%的人认为职业成就比种姓身份更为重要。 这表明，在现代社会多元文化的影响下，种姓身份对人们的吸引力和束缚力日益减弱，人们更倾向于凭借自身努力获取成就，而非依赖种姓赋予的特权。这种观念的革新，如同春风化雨，逐渐侵蚀着种姓制度赖以生存的思想土壤。 从政治层面来看，各政党的相关举措也推动了种姓制的崩溃。2025年6月初，印度内政部宣布将在2027年3月前完成新一轮全国人口普查，并同步进行种姓普查。 印度上一次成功进行种姓普查还是在1931年的英印统治时期。种姓普查这一举措看似简单，实则蕴含着深刻的政治与社会意义。各政党为了在选举中争取更多选票，开始重视种姓群体的诉求。 种姓普查可能会让各个群体为了争夺最大的“特留权”而产生冲突，从而加速种姓制度的瓦解。 此前，印度政府为低种姓群体保留了49.5%的大学和政府职位名额，这一举措使得婆罗门学生面临巨大的竞争压力，也引发了他们的不满和抗议。 这一事件充分说明，种姓制度已经无法维持原有的平衡，在政治力量的冲击下摇摇欲坠。 然而，必须清醒地认识到，种姓制在印度存在了数千年，其影响根深蒂固，想要彻底消除并非一蹴而就。 尽管种姓制度在法律上已被废除，各种种姓分类与歧视也被视为非法，但在现实社会中，尤其是在一些农村地区，种姓歧视现象依然屡见不鲜。 低种姓群体在社会生活的诸多方面，如婚姻、教育、就业等，仍然面临着不公平对待和歧视。 但总体而言，随着印度经济的持续发展、教育的进一步普及以及社会观念的不断更新，种姓制度的崩溃已成为不可阻挡的历史趋势。
