1995年，一老者途经山西闻喜，遇一农家办白事，两个道士正做法事，突然，他发现法坛上元始天尊画像很特别，走近一看却大吃一惊！檀香缭绕，唢呐声在院中回荡。 白幡猎猎，一场农家白事正进行。桌上供果整齐，香案正中立着一幅“元始天尊”画像。两名道士穿着旧道袍，口中念着经，手里挥动拂尘 。围观的人神情凝重，只有那位途经的老者停下脚步，视线在画像上凝住。墨线太细，笔意太熟，像是见过的手法。 他走近几步，目光扫过画角的落款，心头一紧，指尖微颤。那不是常见的庙画，也不像民间摹本，而是一个曾消失多年的名家笔迹。 风从院外灌入，卷起桌角的黄纸灰。老者弯腰看清题签，认出上面刻着古篆印章。那印记在旧档案中出现过——“清初道画传人张云甫制”。 几十年来，这个名字几乎无人提起。传说张云甫生前绘过“三清圣像”，后散落民间。眼前这幅竟与文献描述完全吻合。画中元始天尊眉目端庄，身后流云卷起，线条有力而不僵。 画纸泛黄，绢底细密，边缘有修补痕迹，显然年代久远。老者心跳急促，脑中闪过一个念头：若真是那件失踪的古画，眼前这场法事已不再寻常。 法事仍在进行。钟鼓声急促，道士口中咒语起伏，围观人不知那画像的意义。老者暗中观察，从画框到挂钩，每个细节都记下。画幅底部一角有小字：癸巳仲春，闻喜县东岳庙。 字迹半隐在尘土下，几乎被香灰掩盖。那座庙早在几十年前毁于山洪，传出的文物下落不明。老者意识到，这幅画极可能是从那座庙流出的遗存。农家或许只是从旧货市场购来，用作法事装饰，却无从得知价值。 日头偏西，香烛燃尽，道士收拾坛具。老者上前与主人说明来意，对方一脸茫然，只称画是邻村道士带来的。邻村多信奉北斗真君，道派不同，一般不挂元始像。 线索交错，疑点重重。老者请对方暂留画像，自己赶往镇上文物所。值班员查阅档案，找到上世纪八十年代文物普查记录，确有“张云甫《元始天尊图》”一项，标注“未征回”。 档案中附有模糊的黑白照片，画面构图几乎一致。那一刻，老者确信，画像真实存在过，只是多年被遗忘。 消息很快传开，文物所派人到农家核查。画像小心取下，用无酸纸包裹。镇上来了记者，拍下现场，照片刊登在地方报纸上。图像清晰，边框残损，人物面部仍栩栩如生。 专家比对画风，确认属于清代早期真迹。画幅尺寸与档案吻合，墨迹中可见老笔迹流转痕。此事让人震动，也让那场寻常白事成了地方新闻。 故事并未就此结束。道士声称画像由师父传下，不知出处；文保部门进一步追查，发现道士所持法器多来自旧庙遗存。 有人怀疑存在非法交易，警方介入，展开调查。经比对，部分物品确属流散文物，来源链复杂。案件持续数月，涉及多个乡镇。那幅元始天尊像被定为国家三级文物，移交至运城博物馆暂存。 画作入库前的清理中，修复师发现背面贴着一层旧报纸，纸面印着民国年号。那意味着画曾在上世纪被重新装裱。装裱处的签条写着“闻喜镇张家纸行”，为当时著名裱画铺。 档案显示，该铺在上世纪三十年代曾承接寺庙修复业务。线索连成一线，画的流传路径渐渐明朗。它从东岳庙流出，被裱工带走，再几经易手，落入民间。 调查结束后，农家主人受访时只说一句：“谁能想到祖传的挂像会是宝。”这句话成了报道标题。地方文旅部门随后开展普查，清点民间宗教图像和科仪用品，登记造册。 道士也接受培训，学习区分复制件与文物原件的使用范围。此后几年，闻喜民俗法事逐步规范，法坛悬像一律以复制画替代，避免再出现类似情形。
