永久跪在中国土地上的日军雕像，20世纪九十年代，日方要求拆除，中国提了3个条件 李根源1879年出生在云南腾冲一个书香家庭，从小接受传统教育，1898年中秀才，1903年进昆明高等学堂。1904年他官费留学日本，进入东京振武学校，次年转陆军士官学校第六期步兵科。在日本他接触革命思想，1905年加入同盟会，参与反清活动。1909年回国后投身云南新军，当讲武堂教官，教军事知识。 1911年辛亥革命时，他领导云南起义，任护国军都督府参谋长，推动地方政权变动。后来在护法运动中指挥部队打仗。1920年代转政界，当云贵监察使，管地方事务。他重视教育，办学校，推识字运动。1944年腾冲收复，他回乡看到战场废墟，组织人收阵亡将士遗骨。他亲自选来凤山坡地位置，用火山石建墓碑，题铭文，确保工程顺利。晚年在北京住，继续文化研究，到1965年7月5日去世，86岁。 藏重康美1893年3月27日生在日本，早年进陆军士官学校第26期步兵科，学军事训练。毕业后入日军服役，1937年侵华战争起，他参加华北作战，指挥部队占城镇。1943年5月任第56师团步兵第148联队联队长，带兵守腾冲。他命令建防御工事，在城墙挖壕沟，布机枪阵地。1944年腾冲战役，他指挥士兵顽抗，组织巷战抗远征军。8月13日美军飞机炸腾冲城，他的指挥部被击中，他和多名军官炸死。战后日本追授他陆军少将衔。他作为侵略者，带领部队造成大量伤亡，没有任何值得称道的贡献。 1941年日本军队推进缅甸，中国组建远征军援助盟军。1942年5月日军占腾冲，当地人组秘密抵抗小组，破坏日军补给。远征军1944年4月调整，5月11日第20集团军从怒江东岸渡河行动。部队包围腾冲，日军在藏重康美指挥下靠城墙和来凤山工事守。远征军从北门攻，战士冲锋炸碉堡。日军从暗堡开火，用机枪扫射。远征军用火焰喷射器烧工事。战斗进巷战，双方逐屋争。日军退守核心，藏重康美下坚守命令。 8月13日美军投弹炸城门，他的指挥部塌，他与32名军官埋。战役127天，远征军9168官兵牺牲，全歼日军6127人。腾冲人捡武器残骸，帮运伤员。战场清理尸体堆，李根源提议建忠烈祠，安葬远征军遗骨。民众挖基础，吊石材，半年建重檐建筑，于右任题“忠烈祠”，蒋介石题“碧血千秋”。墓碑排，刻姓名。 处理日军尸体，民众不愿碰，李根源建议部分遗体双手反绑，面向祠堂跪埋，在旁竖“倭冢”碑，他亲书碑文。腾冲人提议铸日军军官铜像，工匠熔铜塑藏重康美等四人，双手缚，低头跪，衣破，置祠前。日方抗议，要拆跪像、撤“倭冢”、归还尸体。中方拒。 1990年代一日本企业提投资数亿元建厂，条件拆跪像。腾冲官员听提案，日方代表交计划书，强调就业。官员摇头，坚持留历史遗迹。日方压，中方列条件：第一，日本拆靖国神社，停供战犯；第二，修订历史教科书，按事实述侵华战争；第三，向腾冲阵亡将士和受害中国人公开道歉。日方代表握笔，起身走。 这个故事从李根源的革命生涯到藏重康美的侵略行径，展现了历史的铁证。李根源作为地方领袖，推动教育和纪念工作，他的努力让腾冲战场成为永久教育基地。他从留学日本到回国革命，再到晚年建墓园，一生致力于国家和地方发展。藏重康美则代表侵略一方，他指挥的部队在腾冲造成惨重损失，他的死亡是战役转折，但他的行为永远是耻辱标记。这些人物对比，突出正义与侵略的鲜明界限。李根源的提议不只安葬烈士，还用“倭冢”和跪像提醒后人战争代价。 腾冲战役是远征军重要一仗，它不只收复失地，还打击日军气焰。远征军装备盟军武器，缩小与日军差距，证明中国军队实力。战役中全歼日军6000多，代价是1.8万牺牲，这数字背后是无数家庭破碎。建忠烈祠过程，民众积极参与，体现对英雄敬重。“倭冢”设计双手反绑跪姿，是对侵略者直接回应。跪像铸造针对藏重康美等高级军官，永跪祠前，象征忏悔。日方多次抗议，暴露不愿认罪心态。90年代投资诱惑，是经济压力下尝试，但中方三个条件直击痛点：拆神社、改教科书、公开歉。这些条件基于历史事实，要求日本正视过去。 日方条件难接受，因为靖国神社供奉战犯，等于否认罪行。教科书歪曲侵华为“进出”，误导年轻人。道歉则需承认具体伤害，如腾冲战役受害。腾冲拒绝投资，选择原则，显示民族脊梁。跪像保留，教育意义大于经济益。历史遗迹如国殇墓园，保存完整，提醒和平来之不易。类似秦桧跪像，这四个日军跪像是中国土地上独特标记，警示侵略无好下场。 日方投资失败，跪像和“倭冢”留国殇墓园，作为历史警示。腾冲发展旅游，墓园引访客，导游讲战役。每年清明，民众持花登来凤山，擦碑文，缅怀牺牲。园内加展览厅，展文物如锈步枪、弹壳，记远征军渡江。李根源晚年在北京，从事书法历史研究，整理云南地方志。1965年7月5日逝，葬北京，墓碑刻生平
