毛泽东与《聊斋志异》：这个故事是上乘之作，“应该选进中学课本” 1927年秋收起义后，毛泽东上井冈山建根据地，读马克思书的同时还看中国古典小说，比如三国演义。1935年长征，他带书在路上看。抗日战争时到延安，窑洞里写文章，引用聊斋志异说明矛盾转化。1949年新中国成立，他当主席，处理政务但还抽空读古典小说，翻聊斋短篇留下批注。1950年代推动土地改革和工业化，视察工厂跟工人聊，1960年代领导建设，出席会议引用故事教育干部。他的阅读贯穿一生，从青年到晚年，古典文学帮他分析社会问题。 毛泽东对聊斋志异的认识不同于一般人，他视角独特，能联系历史背景和社会状况，从人性层面分析，启发干部从宏观看问题。聊斋是社会小说，他读透用活，虽然起步晚，但分析深刻。延安时期他多次谈及，1937年矛盾论里提到鬼狐变人说明矛盾转化。1939年跟萧三聊天，说聊斋是封建温情主义，蒲松龄反对强迫婚姻和贪官，主张自由恋爱，借鬼狐说教。蒲松龄注意调查，泡茶坐集市听故事加工。可见毛泽东对书整体评价高，对作者了解深。 毛泽东多次提到聊斋志异里的席方平，视其为优秀作品，细节和思想上乘，适合中学教材。故事借阴间批判人间腐败。席方平父亲席廉被羊姓富豪陷害死，席方平申冤先到县衙，遭贿赂官员拷打，在牢中气绝灵魂入阴间。到城隍庙递状，被驳回遭棍棒打。到郡司衙门，又收贿用刑鞭打关牢。出狱奔阎王殿，阎王收贿施火床炙烤和锯刑，小鬼同情锯偏。再炮烙焚烧，坚持上诉东岳大帝，又遭重刑。最终到二郎神处审清，惩羊家和贪官，席方平冤雪复活。毛泽东赞席方平坚强，小鬼锯偏写得好，故事激励坚持原则。1942年他谈席方平借阴间揭清朝黑暗，狱吏城隍郡司冥王贪污不问是非，最高统治者用酷刑迫害，结论阴间比阳间暗。建国后多次讲，赞席方平受锯忍而不号，提倡干部有六不怕精神：撤职劳改开除党籍离婚坐牢杀头。准备好就不怕。故事上乘，该选中学课本。老实人历磨难，只要实事求是坚持斗争，冤案昭雪。毛泽东从故事看出封建社会官场问题，联系现实教育干部勇敢面对挑战。 除了席方平，毛泽东读聊斋其他故事也留下深刻评价。新中国后工作忙，他利用书短篇特点，每次读一两个，批注简短却中肯。细侯故事写浙江昌化书生满生教书遇妓院养女细侯，心动借钱赎她。细侯说嫁后一起生活，不教书了，种四十亩地十亩黍织五匹绢缴税还有剩，关门互照应，你读我织，闲时喝酒吟诗，千户侯不过如此。毛泽东批资本主义萌芽，从中分析社会生产力，人们从事生产项目，精神追求，看到中国那时资本主义萌芽。小谢故事穷书生陶望三住旧府，有女鬼乔秋容阮小谢纠缠，他平等待教习字读书。陶被诬下狱，女鬼送饭申理获释。重聚情同夫妻无越轨。善良勇敢多情感动道士，借尸还魂结夫妻。蒲松龄赞陶与女鬼平等关系。毛泽东批一篇好文章，反映个性解放强烈要求，人与人应民主平等。虽然一夫多妻不允许，但他不苛求历史局限，积极发现封建时代男女追求幸福精神。聊斋中鬼狐美丽善良或恶毒，毛泽东讲不怕鬼故事启发干部面对威胁。1959年会议通报形势讲炮击金门后，说不怕威胁，讲狂生夜坐鬼伸舌吓，他画脸伸舌顶住鬼走。强调不怕鬼就能活。重申对鬼斗争战略战术，任何鬼可战胜。这些评价显示毛泽东用现代视角解读古书，联系现实指导工作。 毛泽东对聊斋的兴趣从延安延续到晚年，建国后继续引用教育干部。1950年代在北京会议讲席方平，推动反贪污。1958年炮击金门后强调不怕威胁，引用细节激励面对国际压力。1959年庐山会议间隙谈蒲松龄作品。1960年代社会主义教育运动，视察乡村讲故事鼓励揭露问题。1962年七千人大会引用古典分析形势。1970年代健康渐差，在住所读旧书，口述批注给秘书。1972年会见外宾引用古籍。1975年手术后卧床看线装本。毛泽东阅读影响后人，推动古典研究。他的批注出版，教育系统考虑优秀作品。聊斋作为古典文言短篇小说，蒲松龄写四百多鬼狐故事，反对封建弊端，主张人性平等。毛泽东评价高，说是社会小说，能从宏观战略看问题。蒲松龄调查方法好，坐集市听故事加工。毛泽东读聊斋晚于其他名著，但深刻联系矛盾论等哲学。聊斋神话变化说明矛盾转化。他认为蒲松龄有生产斗争知识。整体看，毛泽东对聊斋的评价透彻，不同以往，视角独特透析背景，从人性分析启发干部。 毛泽东于1976年9月9日在北京逝世，享年82岁。他的生平与古典文学紧密相连，从求学到领导国家，阅读古书帮助形成思想。聊斋在他眼中不仅是文学，更是社会镜像，用来指导实践。整体评价，聊斋是封建温情主义，借鬼狐艺术说教。鬼狐作诗艺术高。蒲松龄真圣人。这些话显示毛泽东对作者敬佩。晚年他重温，健康差时仍讨论历史。他的逝世结束一生，但思想遗产包括对古典的独特看法，继续影响中国文学和教育。 毛泽东的这些看法，你怎么想？欢迎在评论区分享对聊斋或席方平的看法，说说为什么该不该进课本。