日本真的回来了 高市早苗再度口出狂言：“根据历史和国际法，独岛是日本领土。”这一言论迅速引发舆论风暴，不仅重燃领土争端，更暴露了日本右翼政客的顽固思想。 独岛（日本称竹岛）自古都不是日本领土，早在512年《三国史记》即有记载，证明其为高丽王朝管辖。 连日本旧文献都曾承认这一点。1905年靠侵略强占的土地，如今还想洗白成“固有领土”，这哪是争主权，分明是没改掉侵略的老毛病。 嘴上喊着“不用看韩国脸色”，还推动“竹岛日”活动，说白了就是战后反省没到位，右翼势力还在兴风作浪。领土归属从不是靠嘴硬，而是看历史铁证和公道人心。 这种无视历史的挑衅，真能让日本“重回巅峰”？你觉得该如何遏制这种右翼歪风？ 翻开历史的卷宗，真相其实并不模糊。公元512年的《三国史记》中，新罗智证王派遣异斯夫征服于山国的记载，被广泛认为是独岛（当时称于山岛）最早、最权威的历史记录，这比日本方面声称的17世纪“发现”该岛早了一千多年。 更有意思的是，即便是日本自己的古代文献，也无意中成了对方的“证人”。例如1667年日本的《竹岛考》中，就明确将松岛（独岛）和竹岛（郁陵岛）视为朝鲜半岛的领土，而非日本本土。 这些白纸黑字的记录，如同历史长河中的航标，清晰地指明了独岛的归属。那么，为何在21世纪的今天，还会出现如此颠覆性的言论？ 这背后，是一场精心包装的“历史洗白”运动。日本右翼势力试图将1905年借日俄战争之机，通过内阁决议擅自将独岛划入岛根县的侵略行为，美化为“依据国际法”的正当主张。 他们将殖民扩张的产物，强行粉饰成“固有领土”，这种逻辑上的跳跃，恰恰暴露了其对历史缺乏最基本的敬畏。 这已经不是在争主权，而是在挑战二战后建立的国际秩序和人类对侵略行为的集体认知。当一个国家试图用今天的政治需要去篡改昨天的历史事实时，它失去的不仅仅是邻国的信任，更是自身的道义根基。 高市早苗的言论并非孤立事件，它与日本国内一系列右倾化动作遥相呼应。从推动“竹岛日”纪念活动，到修改历史教科书、淡化侵略罪行，再到政客频频参拜供奉甲级战犯的靖国神社，这一系列操作构成了一条清晰的脉络。 高市早苗作为自民党内的鹰派代表，其言论很大程度上是为了迎合国内右翼势力的支持，巩固自己的政治地位。她口中“不用看韩国脸色”的强硬姿态，正是这种民粹主义情绪的集中体现。 这种将历史问题政治化、工具化的做法，看似能博取一时的国内喝彩，实则是在毒化地区关系的土壤，为未来的冲突埋下隐患。 这种无视历史、挑战公理的挑衅，真的能让日本实现“重回巅峰”的梦想吗？一个国家的崛起，绝不仅仅是经济数据和军事力量的堆砌，更在于它能否赢得国际社会的尊重和信赖。 当一个国家连自己不光彩的过去都不敢正视，反而试图通过篡改历史来谋求政治利益时，它所谓的“回归”，更像是一种倒退，倒退回那个以强权即公理的旧时代。 真正的强大，源于对历史的深刻反省和对和平的坚定承诺，而非通过刺激邻国、煽动民族情绪来获得的虚幻满足感。 面对这股愈演愈烈的右翼歪风，单纯的抗议和谴责似乎显得有些苍白。这或许需要更深层次的应对。历史教育的普及显得尤为重要，让更多人，包括日本国内的年轻一代，了解真实的历史全貌，而不是被经过精心筛选和美化的“国史”所蒙蔽。 同时，国际社会也需要形成更广泛的共识，对任何试图挑战战后秩序、美化侵略历史的言行保持高度警惕。 一个国家的未来走向，终究取决于它选择如何面对自己的过去。这场围绕独岛的争论，早已超越了领土本身，它成为了一面镜子，映照出日本社会在历史认知上的深刻撕裂。 那么，你认为，除了外交上的交锋，我们还能从哪些方面，共同守护那段不容篡改的历史记忆呢？
